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名人的经典语录,人生哲理经典语录98句

发布日期:2021-07-22 12:38:46 来源: 编辑: 阅读: 0
名人的经典语录,人生哲理经典语录98句

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腊后花期知渐近,寒梅已作东风信。


语出宋·晏殊《蝶恋花》。 腊月(十二月)过后,百花开放的日期已渐渐接近,那不畏严寒的梅花已报来春天的信息。


腊梅不怕风雪打,青松不怕暴雨浇。


说明坚强者能经得起严酷环境的考验。


蜡烛不点不亮,油灯不拨不明。


比喻该说明白的事一定要说明白,否则误解难消。


来者不善,善者不来。


来的人不怀好意,怀有好意的人不会来。形容抱有敌意的来访者。


来说是非者,便是是非人。


对于搬弄是非的人,需要提高警觉,不要上他的当。


赖有忠信存,波涛孰敢侮?


语出明·朱彝尊《玉带生歌并序》。 只要有一颗忠诚守信的心,还有什么人间的风波能使他屈服呢?


兰艾不同香,自然难为和。


语出唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》。 兰花与艾草因为气质不同,自然难以和睦相处。


懒者常似静,静岂懒者徒。


语出宋·苏轼《送岑著作》。 懒人,常常看起来似乎很宁静;但真正静心修养的人,怎会是懒惰之徒。


狼虎虽恶,不食其子。


俗话说:“虎毒不食子。”再恶毒的禽兽,也不伤害自己的孩子。


狼众食人,人众食狼。


语出东汉·王充《论衡》。 许多狼在一起,会将人吃掉;很多人在一起,就有可能将狼打死,烹食狼肉。比喻势力强者,有可能吃掉弱者。


狼走千里吃人,狗走千里吃屎。


比喻恶人的本性难以改变。


稂不稂,莠不莠。


稂、莠:均为形似禾苗的害草。不稂、不莠,原意为没有野草。典出《诗·大雅·大田》。元、明时,对官僚、贵族子弟和有财有势的人称“秀”,而对出身卑贱者称呼为“郎”。“郎”与“稂”谐音;“秀”与“莠”谐音。“不郎不秀”也作“不稂不莠”。用以比喻不成才、没出息。后人以“稂不稂,莠不莠”比喻不高不下的庸人。


老病死生谁替得,酸甜苦辣自承当。


语出明·愍山大师《醒世咏》。 生老病死,这是不可抗拒的自然规律,是谁也代替不了的。生活中的酸甜苦辣——喜怒哀乐,也只有自己承受。


老不舍心,少不舍力。


老年时,不放弃脑力劳动;青少年时,不放弃体力劳动。


老龟烹不烂,贻祸到枯桑。


老乌龟煮不烂,烧掉了很多柴火——枯桑,结果是枯桑遭殃。形容殃及无辜。


老骥伏枥,志在千里。


语出三国魏·曹操《步出夏门行》之四。 老马虽伏在槽边,但心里还想着驰骋千里。用以形容人老心犹壮。


老骥思千里,饥鹰待一呼。


语出《诗人玉屑》四卷。 骏马虽老,却仍想着驰骋千里。饥饿的雄鹰正等待着猎人的呼唤去原野搏击。


老牛明知夕阳短,不用扬鞭自奋蹄。


老牛明知日子不长了,不用人们去鞭策它,便自己奋力耕耘。形容年老者的勤勉。


老鼠过街,人人喊打。


形容坏人遭到大家一致的谴责。


老当益壮,穷且益坚。


老了却越发健壮,穷困却更加坚强。


老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。


语出战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。 尊重自己的父老长辈,推而广之尊重所有的老人;爱护自己的子弟,推而广之爱护所有幼小的孩子。


老乡见老乡,两眼泪汪汪。


形容身处异乡,偶遇老乡时产生的一种亲切的思乡之情。


老要风流,少要本分。


语出明·冯梦龙《黄山谜·夹竹桃》。 老年人往往暮气较重,故应多活跃一些,不妨“老夫聊发少年狂”(苏东坡语)。年轻人往往心高气傲,容易冲动,故应学得规矩一些。


老有加惠,旅有施舍。


语出《左传·宣公十二年》。 对老年人要给以关爱,对旅途中人要给予照顾。


乐不可极,乐极生悲。


事物总是会在一定的条件下朝着相反的方向转化。乐到极点也可能会转化为悲。故身处乐境,应有所节制。


乐不可极,欲不可纵。


快乐的事不可过分,否则可能乐极生悲;人的欲望,不可以放纵,否则纵欲成灾。


乐极生悲,昏极则乱。


享乐过头,就会发生悲剧;昏庸至极,就会发生混乱。


乐极生悲,否极泰来。


否(pǐ)、泰:六十四卦中,否为坏卦,泰为好卦。 全句意为:欢乐之极,有可能转而发生悲伤之事;坏到极点,也会向好的方面转化。


乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离。


战国楚·屈原《九歌》:“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。”最让人开心的,是结交了新的知己;最使人悲痛的,是与自己相爱的人分离。


乐莫乐于好善,苦莫苦于多贪。


最大的快乐莫过于行善——做好事,乐善好施。最大的痛苦莫过于贪婪。


乐以天下,忧以天下。


语出唐·魏征《群书治要·新序》。 以天下人的快乐作为自己的快乐,以天下人的忧患作为自己的忧患。


乐易者常寿长,忧险者常夭折。


语出战国·荀况《荀子·荣辱》。 欢乐平易的人常能长寿,忧愁而担惊受怕的人往往短命。


雷声大,雨点小。


形容说得多,做得少。言过其实,虚张声势。


雷音之下,有鼓难鸣。


语出《敦煌变文集·山远公话》。 在强烈的雷声之下,敲鼓就很难听到声音。比喻在强大势力面前,弱小的力量就难以发挥作用。


磊磊落落,日月皎然。


语出《晋书·石勒载记》。 为人要胸怀坦荡,光明正大。


类君子之有道,入暗室而不欺。


语出唐·骆宾王《萤火赋》。 像君子这般有道德修养的人,即使在无人看到的地方,也不会做欺心的事。


冷怕起风,穷怕欠债。


俗话说:“冷的是风,穷的是债。”冷天刮风,气候更加寒冷。穷人欠债,包袱愈加沉重,诚如雪上加霜。


冷粥冷饭好吃,冷言冷语难受。


“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”冷言冷语,最使人难受。


离恨恰如春草,更行更远还生。


语出五代十国南唐·李煜《清平乐》。 离愁别恨就像春天的青草,无论走到多远的地方,总是令人无法摆脱。


黎明即起,洒扫庭除。


语出清·朱用纯《朱子家训》。 天刚亮就起来,将庭院打扫干净。深层意思是:人应该培养勤劳的美德,从小事做起。


篱笆扎得紧,野狗钻不进。


防御工作做得好,就不怕入侵者。说明防御工作的重要性,诚所谓“有备无患”。


理不短,嘴不软。


理直气壮。理由充分,讲起话来,底气就足。


理世不得真贤,犹治病无真药。


语出汉·崔寔《政论》。 治理国家没有真正的贤才,就好比治病没有真药一般。


理直防毁,鉴微在悟。


语出唐·陈子昂《素盘盂铭并序》。 虽有正直的理由,却要防止诽谤。事物处于萌芽状态,就能推测它的未来发展,这要靠一个人的悟性。


理治君子,法治小人。


一作:理治好人,法治坏人。 君子讲理,所以只要跟他讲道理,就能办好事情;对小人讲道理往往行不通,他们常常为所欲为,所以只有依靠法律来约束他们的行为。


李杜何曾借出身,文章有翼亦称神。


语出清·孔尚任《长留集燕台杂兴三十首》之十五。 李白和杜甫并没有高贵的出身,也没有做高官,但他们的诗文犹如长上了幻想的翅膀,所以被人们称为神来之笔。


李杜文章在,光焰万丈长。


语出唐·韩愈《调张籍》。 李白与杜甫的诗文与世长存,它们永远闪耀着万丈光芒。


礼下于人,必有所求。


给人赠礼,必定是有求于人。


礼之用,和为贵。


语出《论语·学而》。 礼教的运用,重在以和谐友好为贵。


力不敌众,智不尽物。


语出战国·韩非《韩非子·八经》。 一个人的力量,总是敌不过众人。凭一个人的聪明智慧,总不可能什么都通晓。


力能胜贫,谨能避祸。


东汉·王充《论衡·命禄》:“力能胜贫,谨能胜祸。” 劳动能够战胜贫穷,谨慎小心能避免灾祸。


力微休负重,言轻莫劝人。


力气小,不要背负很重的东西。讲话不管用,别想去劝人。所谓“人微言轻”,意思是不被人看重,说话没什么分量。


立不更名,坐不改姓。


形容一个人的光明磊落,无所畏惧。


立法不可不严,行法不可不恕。


制定法律要严格,执行法律要宽恕。


立志而无恒,终身事难成。


立下志愿,如果没有恒心,那么终身就难有成就。要实现理想,必须坚持不懈地努力。恒心和毅力是事业成功的保证。


立志言为本,修身行乃先。


语出唐·吴叔达《言行相顾》。 立志,言语忠实是根本。修养自身的品德,重视实践是首要。


历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。


语出唐·李商隐《咏史》。 从历史上看前代,无论是国还是家,成功都是由于勤俭,失败都是由于奢侈、腐化。


励精图治,将大有为。


语出《宋史·神宗纪赞》。 振奋精神,力图治理好国家,将大有作为。


利刀难断东流水,天涯难隔家乡情。


无论怎样锋利的刀,也斩断不了流水;天涯相隔再远,也隔不断游子的思乡之情。


利剑易缺,真玉喜折。


语出唐·刘禹锡《祭虢州杨庶子文》。 宝剑锋利但容易缺口,真正的美玉情愿被打碎也不苟全。正所谓“宁为玉碎,不为瓦全”。


利可共而不可独,谋可寡而不可众。


语出宋·林逋《省心录》。 有利之事,应和大家共享,不可独占;计谋之事,只能由少数人决策,而不能由很多人来商量。


利器必先举,非贤安可任。


语出唐·王昌龄《上侍御七兄》。 对有本事的人,一定首先要加以重用。不是贤德之人,怎能让他去担当重任?


利刃割肤创犹合,恶语伤人恨不休。


“创”一作“伤”。 快刀割破皮肤,伤口还能愈合,而恶语伤人,使人气恨难消。


利毋居前,德毋落后。


有利的事情,不要抢在别人前面;做积德行善的事,不要落在别人后面。


利于国者爱之,害于国者恶之。


语出《晏子春秋·内篇谏上》。 对有利于国家的人,应该爱护他;对危害国家的人,应该憎恶他。


利之所在,无所不趋。


有利益的地方,大家就会去追求。


粒米积成箩,滴水汇成河。


一粒粒的米可以积成一箩筐,点滴的泉水汇成涓涓细流,最后汇成江河。说明积少成多的道理。


连林人不觉,独树众乃奇。


语出晋·陶渊明《饮酒》。 连片的树林,人们并不会去注意它,而单独的一棵树却被众人称奇。比喻人们往往忽视平凡的群体,而较重视突出的个人。也有物以稀为贵的意思。


怜儿多与棒,憎儿多与食。


若是疼爱儿女,就应严格管教;若是憎恶儿女,就多多给他(她)吃。当然,严格教育,并不是要体罚,所谓“棒打出孝子”,是不可取的。而溺爱子女,充分满足其欲望,那反而是害了他(她)。


廉官可酌贪泉水,志士不受嗟来食。


贪泉:广州石门有贪泉,相传饮之生贪心。据《晋书·吴隐之(按:吴为广州刺史)传》,隐之既至,乃至泉所,酌而饮之,因赋诗曰:“古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”


嗟来食:即“嗟来之食”,表示带有侮辱性的施舍。《礼记·檀弓下》:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之,曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!’从而谢焉,终不食而死。” 全句意为:廉洁的官员不怕饮用贪泉之水,即使他们饮用了贪泉的水,也不会变得贪心。有志气的人是不会接受带有侮辱人格的施舍的。


廉士重名,贤士尚志。


语出《庄子·刻意》。 品德高尚的人,重视自己的名声。有才能的人,崇尚远大的志向。


廉者不饮盗泉水,志士不受嗟来食。


盗泉:古泉名,故址在今山东泗水东北。《淮南子·说山训》:“曾子之廉,不饮盗泉。”故常以“盗泉水”比喻以不正当手段得来的东西。 全句意为:清廉者不取以不正当手段得来的东西,有志之士不接受带有侮辱性的施舍。


廉者足而不忧,贪者忧而不足。


语出宋·司马光《资治通鉴·后梁记》。 廉洁的人,知足常乐而不忧虑;贪婪的人,忧心忡忡,永远不会感到满足。


良材不终朽于岩下,良剑不终秘于匣中。


优良的树材终不会在岩下腐朽,好的宝剑也不会永远藏于剑匣中。说明优秀人才不会永远被埋没,总有发挥才能的机会。


良工未出,玉石不分。


语出宋·普济《五灯会元》十七。 玉石伴生,有的宝玉藏于石中,非高明的工匠,往往不能识别。比喻没有“伯乐”式的人物,就不能辨别人才。


良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。


语出《三国志·魏书·庞德传》。 优秀的将领,不会因为怕死而苟且避免灾祸;壮烈之士,不会因为贪生而丧失气节。


良金百煅而不失其彩,美玉百涅而不渝其洁。


语出《於陵子》。 涅:染黑。 全句意为:好的黄金虽经百炼,也不会失去其光彩。美玉虽然多次被染黑,也不会改变它的洁白。


良鸟恋旧林,良臣怀故主。


好的鸟儿依恋旧时栖息过的林木,忠良之臣总是怀念过去的主子。


良禽择木而栖,良臣择主而仕。


明·罗贯中《三国演义》:“良禽择木而栖,良臣择主而事。”好的禽鸟,会选择树木栖息。忠良之臣,总是选择英明的君主。


良时正可用,行矣莫徙然。


语出唐·高适《送韩九》。 正是施展才华的大好时机,努力行动吧!不要辜负了好机会。


良善为身福,刚强是祸基。


善良会给人带来幸福,争强好胜则是惹祸的根源。


良田万顷日食三餐,大厦千间夜眠八尺。


顷:土地面积的计量单位。一顷等于一百亩。 全句意为:纵然有上百万亩的土地,富甲一方,但是一个人一天三餐食量有限;纵然有千座大厦,但是一个人晚上所能享用的也只有八尺床那样一小块地方。说明不论你拥有多少财富,而个人所能享用的财富是有限的。意在教人应正确对待财富,不要做守财奴。


良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。


善良的话,使人听了,如同冬天感受到太阳般的温暖;而恶毒伤人的话,使人听了,就像夏天坠入冰窟一般,感到无比寒冷。


良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。


汉·司马迁《史记·留侯世家》:“忠言逆耳利于行,毒药苦口利于病。” 良药虽然苦口,却对治病有好处;忠言(批评的话)听起来刺耳,但对于行为处事却有帮助。


良医将治之,必究病所因。


语出宋·欧阳修《奉答子华学士安抚江南见寄之作》。 好的医生为人治病,必定要研究生病之原因。


梁园虽然好,不是久恋家。


梁园:在今开封东南,为汉梁孝王所筑之名园,是其游赏与延宾之所。 全句意为:梁园虽好,却不是自己的家,所以不能久恋。


两斗皆仇,两和皆友。


两方争斗,必然成仇;双方和睦,便会成为朋友。


两朵隔墙花,早晚成连理。


语出宋·赵彦瑞《生查子》。 比喻一对有情男女,早晚必定会结合。即“有情人终成眷属”的意思。


两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。


对世事不闻不问,一门心思只读圣贤书。这是古代典型的死读书的写照。


两好合一好,一世合到老。


两人相处,都能做到始终善待对方,这样就能一辈子相处到老。


两虎相斗,必有一伤。


语出汉·司马迁《战国策·秦策二》。 比喻两强相斗,其结果必定有一方受到损伤,甚至会两败俱伤。


两虎相斗,势不俱生。


语出《史记·廉颇蔺相如列传》。 两虎相斗,必有一死。


两军相逢勇者胜,勇者相逢智者赢。


两军作战,勇敢者将战胜怯弱者;如果两支军队都是勇敢者,那么智慧较强的一方就能赢得胜利。


两利相权择其大,两弊相衡取其轻。


一作:两利择其大,两弊取其小。 权:权衡。 全句意为:两件有利的事摆在面前,则选择利大的一件;两件不利的事摆在面前,则选择弊端较轻的一件。


两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。


语出宋·秦观《鹊桥仙》。 两人若能永远相爱,又何必在乎天天都守在一起?


两情相洽,两心相印。


两人的情感互相融洽;两颗心,心心相印。形容恋人间的亲密无间。


两人养马瘦,两人养船漏。


两人互相依赖,缺乏个人负责的精神,往往办不好事。这与“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃”寓意相同。


两人一般心,有钱堪买金。


两个人能同心协力,便可以赚钱买黄金。


两手劈开生死路,一身跳出是非门。


语出明·陆江楼《玉钗记》。 形容身陷险境,在危急关头,迅速逃离是非之地。


两厢情愿,好结亲眷。


只有彼此情投意合的爱情,方能结为眷属。


两叶浮萍归大海,人生何处不相逢。


明·吴承恩《西游记》第四十回:“一叶浮萍归大海,为人何处不相逢。” 浮萍在水中踪迹不定,最终尚且都能同归大海,人生总会有相遇的时候。


两叶能蔽目,双豆能塞聪。


语出唐·聂夷中《杂兴》。 两片树叶就能遮住视线,两颗豆子就能挡住听觉。形容做到耳聪目明之不易。


量大福亦大,机深祸亦深。


宽宏大量的人,福气亦大;心计用得越深的人,祸也会越深。


量腹而食,度身而衣。


语出战国·墨翟《墨子·鲁问》。 根据自己的食量来吃食物,按照自己身材的大小来穿衣服。比喻一切从实际出发。


量小非君子,无度不丈夫。


气量狭小的人,称不上君子。没有度量、没有风度的人,算不上是大丈夫。


了身达命蝉离壳,立业成名鱼化龙。


知了脱壳,完成了一个生命的历程。当一个人事业有成,取得功名,便完成了由鱼变龙的过程。


林间傲骨须珍重,不到寒时不肯香。


语出《芝堂焚余·咏梅花》。 梅花的傲骨,是值得珍重的;它不畏严寒,在百花凋零的冬季,绽放出花朵,散发着清香。


临财毋苟得,临难毋苟免。


语出《礼记·曲礼》。 面对财富,不是自己该得的,不要妄想得到。面临危难,该承担的责任,不要逃避。


临祸忘忧,忧必及之。


语出《左传·庄公二十年》。 面临灾祸,还不知道忧虑,那么最终必遭祸患。


临渴掘井,悔之何及。


语出明·许仲琳《封神演义》第三十五回。 临到口渴才去挖井,后悔也来不及了。比喻办事要未雨绸缪,事前做好准备。


临难不顾生,身死魂飞扬。


语出晋·阮籍《壮士何慷慨》。 为了正义的事业,在危难关头不贪生怕死,即使牺牲了,也会永垂不朽。


临事须替别人想,论人先将自己量。


语出清·金缨《格言联璧》。 遇事一定要设身处地替别人着想。议论别人时,先要想想自己究竟如何。


邻居好,赛金宝。


远亲不如近邻,好邻居互相帮助、照应,比金宝更珍贵。


伶俐人一拨三转,糊涂人棒打不回。


对聪明人只要稍加点拨,就能举一反三,心领神会;而对糊涂人无论怎样反复解说,他也不能悟出明确的意图。


凌霜不肯让松柏,作宇由来称栋梁。


语出唐·史俊《题巴州光福楠木》。 具有松柏那样不畏严寒——不怕困难的精神,那就可以用作栋梁之才。


凌霜竹箭傲雪梅,直与天地争春回。


语出清·魏源《行路难》。 竹子也像雪地里的梅花一样,斗霜抗寒,敢于向大自然把春天争回来。比喻志士仁人不畏艰难,为人类争创美好前途。


凌云甲第更新主,胜概名园非旧人。


高门深宅大院已换了新主人,盛大的名园已不属于原来的旧主人。寓意物是人非。


留得青山在,不怕没柴烧。


有青山就有树,有树就有柴烧。意在教人保住根本,有本才有源。


留得五湖四海在,何愁无处下金钩。


有了五湖四海,自然不愁没鱼,有鱼自然可以供钓。此句与“留得青山在,不怕没柴烧”实乃异曲同工。


留情容易守情难,多情容易痴情难。


语出《采风》。 人是感情动物,在与异性相处中,留下感情是容易的,但是要长期维护经营好双方的感情却很难。“喜新厌旧”、“见异思迁”,反映了人性的多情,因此要做到专情则很难。


流出西湖载歌舞,回头不似在山时。


语出宋·林稹《冷泉亭》。 从山上流下来的溪水,一到西湖,就沾染了载歌载舞的脂粉气,再也不像山泉那样清纯了。比喻人受了环境的影响,就和原来不一样了。


流年莫虚掷,华发不相容。


语出唐·方干《送从兄郜》。 岁月莫虚度,白发很容易就上头,要珍惜时间,奋发有为。


流水不腐,户枢不蠹。


《吕氏春秋》:“流水不腐,户枢不蠹,动也。” 枢:门上的转轴。蠹:蛀。 全句意为:流动的水不会腐臭,转动的门轴不会被虫蛀。说明只有在运动中,才有顽强的生命力。


流水淘沙不暂停,前波未灭后波生。


语出唐·刘禹锡《浪淘沙九首》。 江水汹涌,大浪淘沙,一刻也不停息;前面的波浪尚未消失,后面的波浪又涌来了。


流水源泉千年在,光阴一去不回来。


源头的泉水历经千年依然存在,而逝去的光阴就像那流去的水一样,一去不复返。


流丸止于瓯臾,流言止于智者。


语出战国·荀况《荀子·大略》。 滚动的弹丸,一到凹处便停下来。流言蜚语传到智者处,便再也传不下去。


蝼蚁尚且贪生,为人岂不惜命。


语出元·无名氏《冻苏秦》。 蚂蚁尚且贪生,人怎能不爱惜自己的生命?


龙困浅滩遭虾戏,虎落平阳被犬欺。


传说龙居于大海,而虎则生活在深山。龙被困在浅滩,老虎落在平原,是英雄无用武之地。故龙遭虾戏,虎被狗欺。此句常用以形容英雄落难。


笼鸡有食汤锅近,野鹜无粮天地宽。


鸡在笼中虽然有食吃,但离下汤锅已经不远了。而野鸭虽然没有人喂食,但它活动的天地却很宽广。


笼鸟难张翼,囚猿浪举身。


关在笼子里的鸟,很难张开翅膀。关在囚室中的猿猴,无论怎样翻腾也都是白费劲。


卤水点豆腐,一物降一物。


豆浆经卤水一点,即凝固为豆腐。比喻世上的事物,总有一物能降伏它。


橹把空大随人转,秤锤虽小压千斤。


橹:使船前进的工具,比桨长大。 全句意为:摇船的橹把空有其大,却只能随人转动;秤锤虽小,却能称起千斤重量。比喻有些东西的重要性不能只看表面的大小。


路不拾遗,夜不闭户。


路上遗失了东西,没有人拾;夜晚睡觉也不用关门。这是人们理想的社会境界。


路不行不到,事不为不成。


路不去走,目的地总是达不到。事不去做,总是不能成功。


路极无君子,时衰鬼弄人。


当走投无路的时候,君子也会变成小人。时局衰微,坏人当道,好人也会遭受愚弄。


路见不平,拔刀相助。


语出元·马致远《陈情高卧》。 对于社会上的坏人坏事,见义勇为,除暴安良。


路遥知马力,事久见人心。


语出宋·陈元靓《事林广记》。 “事”一作“日”。 路途遥远,才能知道马的耐力;相处的日子久了,才能洞察人的心灵。


乱麻必有头,事出必有因。


说明任何看似复杂的事物,都有它内在的因果关系。


论亲情不索疑猜,交财帛须要分明。


语出明·冯惟敏《海浮山堂词稿》。 对自己人不可随意猜疑。钱财交往上一定要清楚分明。


萝卜青菜,各有所爱。


形容每个人的生活习性与爱好各不相同。


洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。


语出唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。 洛阳的亲朋好友如果问起我,就说我仍旧像玉壶那样冰清玉洁。形容对于亲友的心态,一如既往地真诚。


落地为兄弟,何必骨肉亲。


语出晋·陶渊明《人生无根蒂》。 人生下来就是兄弟,何必一定要同胞骨肉才算是最亲。


落红不是无情物,化作春泥更护花。


语出清·龚自珍《己亥杂诗》。 落花并不是无情之物,它化作沃土,将培养春花更好地成长。


落花有意随流水,流水无情恋落花。


语出元·柯丹邱《荆钗记》。 落花飘入流水,即随流水而去。但流水无情,使落花在浮沉中零落成泥。此种拟人的说法,旨在说明一个有意,一个无情。


落落南冠且笑歌,肯将壮志竟蹉跎。


语出明·张家玉《自举师不克二三同志怏怏不平赋此》。 南冠:囚犯的代称。典出《左传·成公九年》:“晋侯观于军府,见钟仪,问之曰:‘南冠而絷者谁也?’有司对曰:‘郑人所献楚囚也。’”全句意为:虽身陷监牢却仍不介意,依然乐观地谈笑高歌;怎能因此就消磨壮志,把光阴虚度呢?


落木无边江不尽,此身此日更须忙。


语出宋·陈师道《次韵李节推九日登南山》。 秋天的落叶无边无际,江水滔滔,一去不复返。光阴易逝,人生易老,更要抓紧今天的时间,干出一番事业来。


律己宜带秋风,处世须带春风。


语出清·金缨《格言联璧》。 严格要求自己,要像秋风扫落叶般无情;待人接物,须像和煦春风般温暖。


律身唯廉以宜,处世以退为尚。


自律唯有廉洁最相宜,处世以退让为高尚。


虑事周密,处心泰然。


语出《琼琚佩语·接物》。 遇事考虑周到、细致,便能泰然自若。


略尝辛苦方为福,不作聪明便是才。


一个人只有吃过苦,才知道什么是幸福。不耍小聪明,才是真正有才能的表现。正所谓“大智若愚”。


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